ALÚMINA

Como sustancia, Alúmina está cargada de simbolismo. No podía ser de otro modo ya que se trata de la arcilla, cuya principal reputación es la de haber sido la materia con la que Dios moldeó el cuerpo humano, reputación con la que el talante popular no ha dejado de engalanar la, por tantas cosas loable profesión de los alfareros, íntimamente vinculada al origen mismo de la civilización humana:

Oficio noble y bizarro,

entre todos el primero,

pues en las artes del barro

Dios fue el primer alfarero,

el hombre, el primer cacharro.

Pues bien, ese cacharro ha devenido alfarero para lo bueno como para lo malo; ha ido cargando la dúctil materia de su oficio con todo el peso, con toda la dignidad y con todo el horror de su olvidada, anhelada y temida naturaleza primera.

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Las aportaciones de Masi Elizalde

 

“La comprensión de la propia vida es un saber inacabado como inacabada es la vida propia: Ahora bien, si hay un yo que es el sujeto de la vida, el conocimiento de sí viene dado, no sólo por la experiencia de la vida, sino también por la metafísica del yo (…) La última palabra, no la primera, de la antropología filosófica, vendrá dada por tal metafísica.” Jacinto Choza. Manual de antropología filosófica.

 

Las aportaciones de Masi Elizalde a la Homeopatía pueden resumirse esquemáticamente así:

1-    Adopción del esquema antropológico tomista como marco de referencia para la mejor comprensión del hombre hahnemanniano sano y enfermo. Básicamente la adopción del concepto de “compuesto sustancial” y todo lo que ello implica.

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PLATINA O LA VEJACIÓN

Ése era el título de un trabajo realizado en el Grupo de estudios hahnemannianos y publicado en 2008 por Revista Médica de Homeopatía (Ed. Elsevier). En su día obtuve el permiso de la editorial para publicarlo en mi blog “Libros de homeopatía”. Como ese blog desapareció, tenía el propósito de darlo aquí, pero descubro que Elsevier tiene el artículo online, de manera que me limitaré a dar el enlace. Para leer PLATINA O LA VEJACIÓN pulsa aquí.
Doctor Emilio Morales

BELLADONA. UNA HIPÓTESIS SOBRE EL REMEDIO

Aquellos que no estén familiarizados con la metodología de Masi Elizalde para el estudio de la materia médica homeopática pueden tal vez encontrar extraño el presente trabajo. Por eso me propongo ir explicando en este blog las peculiaridades de dicha metodología. Esta hipótesis sobre Belladona fue publicada en Revista española de homeopatía, si bien no recuerdo la fecha o el número. Tal vez algún compañero quiera decírmelo porque lo cierto es que no conservo ningún ejemplar de la revista. Se encuentra en la misma línea que el artículo sobre Capsicum publicado hace pocas fechas en este blog y elaborado por la doctora María Luisa Rey Guerreiro para una de las sesiones del Grupo de estudios de homeopatía (antes, Instituto médico de estudios hahnemannianos).

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EL ACTO HUMANO

Reflexiones doctrinales y metodológicas a propósito de la

Dinámica Miasmática propuesta por Masi Elizalde.

Partiendo de la noción de la envidia, del ilegítimo intento de suplantar la naturaleza divina, como núcleo del pecado original, y admitiendo (otro trabajo sería necesario para mostrar a través de que pautas simbólicas y psíquicas nos está permitido trasladar el relato del primer pecado a nuestra forma habitual de sentir y actuar), admitiendo, digo, que lo que se nos cuenta en el Génesis a este respecto viene a ser a un tiempo la proyección en un remoto horizonte metahistórico (los primeros días de la Creación) de una realidad antropológica y teológica, y por otra parte una descripción fidedigna del hombre en su propio drama (cómo fue y cómo es), me veo obligado a preguntarme de que manera la imagen de un Adán queriendo ser como Dios pueda tener siquiera un mínimo valor explicativo para mi drama existencial de hombre del siglo veinte (veintiuno), puesto que ni acostumbro a comer frutos prohibidos ni mucho menos pretendo ser como Dios.

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